Moterų apipjaustymas yra ritualinis kai kurių arba visų išorinių moters lytinių organų pašalinimas. Ši praktika paplitusi Afrikoje, Azijoje ir Artimuosiuose Rytuose, taip pat kai kuriose musulmoniškų šalių bendruomenėse. Šiame straipsnyje bus pasakojama apie moterų apipjaustymo tvarką ir tradicijas: kas tai yra ir kodėl tai daroma.
Terminologija
Iki devintojo dešimtmečio ši praktika Afrikos šalyse buvo plačiai žinoma kaip moterų apipjaustymas, o tai reiškia lygiavertiškumą vyrų apipjaustymui.
1929 m., po Škotijos bažnyčios atstovės Marion Stevenson misionieriško darbo, Kenijos misionierių taryba moterų apipjaustymą pavadino „lytiniu moterų žalojimu“.
1970-aisiais apipjaustymas vis dažniau buvo vadinamas žalojimu. 1975 m. amerikiečių antropologė Rose Oldfield Hayes straipsnio pavadinime Amerikos moksliniame žurnale pavartojo terminą „moterų lytinių organų žalojimas“.
Po ketverių metų Fransas Hoskenas, austrų kilmės amerikiečių rašytojas feministas, tai pavadinosavo įtakingame pranešime praktikuoja „žalojimą“, tiksliau – „seksualinį moterų žalojimą“. Tarpafrikinis tradicijų, turinčių įtakos moterų ir vaikų sveikatai, komitetas pradėjo remtis šiuo dokumentu ir apipjaustymą vadina MLOŽ. Pasaulio sveikatos organizacija (PSO) pasekė pavyzdžiu 1991 m.
Be to, terminus „moterų lytinių organų žalojimas“ir „moters lytinių organų žalojimas“vartoja tie, kurie kreipiasi į specialistus.
Vardas Afrikos ir Rytų kalbomis
UNICEF 2016 m. statistika rodo, kad visame pasaulyje buvo apipjaustyta 200 mln. moterų. Šiuo metu moterų apipjaustymas praktikuojamas Afrikos ir musulmoniškų Rytų šalyse. Tai 27 Afrikos šalys, Indonezija, Irako Kurdistanas, Jemenas ir kai kurios kitos.
Šalyse, kuriose ši tradicija plačiai paplitusi, daugybė praktikos variantų atsispindi dešimtyse terminų. Bambarų kalba, kuria daugiausia kalbama Malyje, ji žinoma kaip bokololi (pažodžiui „plaunasi rankas“), o igbų kalba Rytų Nigerijoje – isa aru arba iwu aru (pažodžiui „plauti“). Bendras arabiškas apipjaustymo terminas turi šaknį, vartojamą vyrų ir moterų apipjaustymui (tahoor ir tahara). Tradicija arabiškai taip pat žinoma kaip haf arba khifa.
Kai kurios tautų grupės apipjaustymą gali vadinti „faraonišku“dėl infibuliacijos ir apipjaustymo pagal Suną (šv.musulmonų knyga) visoms kitoms rūšims. „Sunnah“arabų kalba reiškia „kelias arba kelias“ir reiškia islamo tradicijas, nors islame nė viena procedūra nereikalinga. Terminas „infibuliacija“kilęs iš žodžio „fibula“, išvertus iš lotynų kalbos kaip „užsegimas“. Senovės romėnai buvo žinomi, kad prie vergų apyvarpės ar lytinių lūpų pritvirtindavo segtukus, kad išvengtų lytinių santykių. Moterų chirurginis infibuliavimas Sudane buvo žinomas kaip faraono apipjaustymas, o Egipte jis vadinamas Sudane. Somalyje jis žinomas tiesiog kaip qodob – „siuvimas“.
Apipjaustymo tipai
Paprastai tradiciškai daroma su skutimosi peiliuku. Šią procedūrą galima atlikti praėjus kelioms dienoms po mergaitės gimimo. Paprastai moterų apipjaustymas gali būti atliekamas tol, kol mergaitė pasiekia brendimą. Daugelyje Afrikos šalių dauguma merginų atlieka šią procedūrą iki penkerių metų.
Apipjaustymo būdai skiriasi priklausomai nuo šalies ar etninės grupės.
Pirmasis tipas: klitorio apipjaustymas (klitoridektomija) arba klitorio gaubtas:
- a porūšis – apipjaustymas susijęs tik su klitorio gaubtu;
- b porūšis – pašalinamas ir pats klitoris.
Antras vaizdas – klitoris ir lytinės lūpos pašalintos:
- a porūšis – pašalinamos tik mažosios lytinės lūpos;
- b porūšis - pašalinamos mažosios lytinės lūpos ir klitoris;
- porūšis – visiškai pašalintos visos lytinės lūpos ir klitoris;
- porūšis g- visiškai pašalintos lytinės lūpos.
Trečias vaizdas – infibuliacija(„faraonų apipjaustymas“) – operacija, kurios metu nupjaunamos arba mažosios, arba didžiosios lytinės lūpos, tada šie audiniai uždaromi. Po operacijos blokuojamas klitoris, šlaplės anga ir įėjimas į makštį. Po šios operacijos paliekama nedidelė anga šlapimui ir mėnesinių skysčiams praeiti.
Veikimo metodai
Kaip atliekamas moterų apipjaustymas? Procedūras dažniausiai atlieka medikės mergaičių namuose su narkoze ar be jos. Paprastai tai būna pagyvenusi moteris, tačiau kai kuriose šalyse, kur yra gydytojas vyras arba sveikatos priežiūros darbuotojas, jis taip pat gali atlikti ceremoniją.
Kai moteris apipjausto įvairios tradicinės medicinos moterys, greičiausiai bus naudojami nesterilūs prietaisai, įskaitant peilius, skustuvus, žirkles, stiklą, pagaląstus akmenis ir nagus. Pasak slaugytojos iš Ugandos, vaistinė moteris vienu metu naudos vieną peilį 30 mergaičių.
Egipte, Kenijoje, Indonezijoje ir Sudane šią procedūrą sveikatos priežiūros įstaigose dažnai atlieka gydytojai. 2016 m. Egipte 77 % procedūrų, o Indonezijoje daugiau nei 50 % procedūrų atliko medicinos specialistai. Egipte atliktos apklausos parodė, kad vietinė anestezija jų dukroms buvo naudojama 60 % atvejų, o bendra anestezija – 13 %.
Tradicijos istorija
Moterų apipjaustymas – kas tai yra ir kodėl tai daroma? Ši praktika grindžiama lyčių nelygybe, bandymais kontroliuoti moterų seksualumą ir moteriško tyrumo, kuklumo ir grožio idėją. Kodėl atliekamas moterų apipjaustymas? Dažniausiai tokias apeigas inicijuoja ir atlieka tuo tikinčios moterystaip bus išsaugota dukters garbė ir kurie baiminasi, kad dukterų ir anūkų apipjaustymo trūkumas sukels mergaičių socialinę atskirtį. Pasak apipjaustymo specialistų, tai yra bandymas išlaikyti moterį skaisčią.
Poveikis sveikatai skiriasi priklausomai nuo procedūros. Po šios operacijos atsiranda daugybė komplikacijų. Tai gali būti pavojingos lytinės infekcijos, pasunkėjęs šlapinimasis ir menstruacijos, lėtinis skausmas, cistų atsiradimas, negalėjimas pastoti, komplikacijos gimdymo metu ir mirtinas kraujavimas. Ši operacija neturi jokios naudos sveikatai.
Moterų apipjaustymas: prieš ir po
Ši tradicija kenkia moterų fizinei ir emocinei sveikatai visą gyvenimą. Trumpalaikės ir vėlyvosios komplikacijos priklauso nuo apipjaustymo tipo, nepriklausomai nuo to, ar procedūrą atliko chirurgas ir buvo naudojami antibiotikai bei sterilūs ar vienkartiniai chirurginiai instrumentai, ar procedūrą atliko gydytojas. Infibuliacijos atveju svarbus veiksnys yra angos, paliekamos šlapimui ir menstruaciniam kraujui praeiti, dydis, neatsižvelgiant į tai, ar vietoj agavos ar arabinių spyglių buvo naudojamas chirurginis siūlas ir ar procedūra buvo atlikta daugiau nei vieną kartą (pavyzdžiui, susiuvama per plačia skylė arba vėl išplečiama per maža).
Operacijos priežastis
Kodėl atliekamas moterų apipjaustymas? Prie pagrindinių priežasčiųįtraukite:
- bandymas išlaikyti fizinę skaistumą ir nek altumą;
- moteris negauna „nuodėmingo“malonumo intymaus akto metu;
- vyro malonumo didinimas sekso metu su moterimi, kuri turi mažą makštį;
- klitoris yra nuodėminga moters kūno dalis;
- noras apvalyti moterį dvasiniame lygmenyje;
- daugelio Rytų ir Afrikos šalių patriarchalinės tradicijos dalis.
Psichologinis poveikis
Remiantis 2015 m. sistemine apžvalga, yra mažai aukštos kokybės informacijos apie psichologinį moterų apipjaustymo poveikį. Keli nedideli tyrimai padarė išvadą, kad moterys, kurioms atliekama tokia procedūra, kenčia nuo nerimo, depresijos ir potrauminio streso sutrikimo. Gėdos ir nepilnavertiškumo jausmas gali išsivystyti, kai moterys palieka šį ritualą praktikuojančią kultūrą ir sužino, kad jų būklė nėra normali. Savo gimtojoje kultūroje jie gali išdidžiai pasakyti, kad jiems buvo atliktas šis ritualas, nes jiems tai reiškia grožį, pagarbą tradicijoms, skaistumą ir higieną.
Seksualinių aspektų tyrimai taip pat buvo nereikšmingi. 2013 m. atlikta 15 tyrimų, kuriuose dalyvavo 12 000 merginų iš septynių šalių, analizė parodė, kad apipjaustytos moterys dvigubai dažniau praneša apie neišsipildžiusį seksualinį potraukį, o 52% pranešė apie skausmingus lytinius santykius. Trečdalis pranešė apie seksualinių jausmų sumažėjimą.
Apipjaustymas Dagestane
Kas yra moterų apipjaustymas tarp musulmonų? Iš esmės musulmonų tradicijos nedaug skiriasi nuo afrikietiškų.
Dagestane kalnuotuose regionuose ir atokiuose kaimuose gyvenantys musulmonai vis dar praktikuoja moterų apipjaustymą. Be to, pastaruoju metu įvairiuose laikraščiuose ir žodiniuose š altiniuose buvo paskelbta klaidinga informacija apie moterų apipjaustymo naudą. Taigi Dagestanas iš dalies išlaiko šią tradiciją.
Įvairūs dvasiniai vadovai ragina moteris apipjaustyti, siekiant atsikratyti geismo ir nuodėmingų troškimų, taip pat išvengti paleistuvystės ir svetimavimo santuokiniame gyvenime. Pagal įstatymą bet kokia chirurginė intervencija į lytinius organus yra draudžiama, išskyrus medicinines priežastis.
Kova su žiauriomis tradicijomis
Nuo aštuntojo dešimtmečio buvo dedamos tarptautinės pastangos įtikinti šalių, kuriose taikomas apipjaustymas, gyventojus atsisakyti šios praktikos. Tokia praktika buvo uždrausta arba apribota daugumoje šalių, kur ji egzistuoja, nors įstatymai yra prastai vykdomi. Nuo 2010 metų Jungtinės Tautos prašė sveikatos priežiūros paslaugų teikėjų nustoti atlikti visas procedūras, įskaitant pakartotinę infibuliaciją po gimdymo ir simbolinį klitorio gaubto „patraukimą“. Gydytojai ir mokslininkai kai kuriose šalyse kovoja su šia žiauria tradicija.
Moterų kančios
Dahabo Musa, Somalio moteris, 1988 m. eilėraštyje moterų kančias apibūdino kaip „trys moterų sielvartai“:pati procedūra, vestuvių naktis, kai moteris vėl kenčia, o tada gimdymas, kai jai vėl perpjaunami lytiniai organai. Moterų apipjaustymo aukų prisipažinimai dažnai skelbiami ir skelbiami.
Nepaisant akivaizdžių kančių, visų formų apipjaustymą organizuoja būtent moterys. Antropologė Rose Oldfield Hayes 1975 m. rašė, kad išsilavinę Sudano vyrai, nenorėję, kad jų dukterys būtų apipjaustytos, sužinojo, kad mergaitės buvo pasiūtos po to, kai močiutės susitarė dėl giminaičių. Tradicija siejama ir siejama su garbės, skaistumo ir ištikimybės santuokoje idėjomis. Be to, šį luošinantį ritualą palaikė ir perdavė moterys.
